書評鑒賞|《額爾古納河右岸》：人生是曠野，回歸生命本初
2004年，遲子建老師到根河市通過追蹤尋麋鹿的足跡找到了山上的獵民點，找到了筆下女酋長的原型，探望了瑪利亞·索，傾聽他們內(nèi)心的苦楚和哀愁，聽他們歌唱。2005年，遲子建老師創(chuàng)作出長篇小說《額爾古納河右岸》，她將鄂溫克族的歷史和風(fēng)俗娓娓道來，盡顯深邃與哲思。
董宇輝在談到《額爾古納河右岸》時說：“馴鹿逐苔蘚而棲，薩滿在月光下起舞，將心事訴說給山峰，將愁苦訴說給流水，人們在森林中相遇和分離，人們在自然中獲得和失去。”
讀前我以為這本書講自然和人生，讀時覺得在講生死和尊重，最后發(fā)現(xiàn)講的是文明與信仰、輪回中的人性與平靜。讀完這本書我的心也遺失在了那個孤單美麗、純凈明澈的地方——遙遠(yuǎn)的額爾古納河。拉吉米的木庫蓮清幽的響著，那一首快意的民族之歌不息的詠唱著，眷戀著那處的寧靜和異鄉(xiāng)的溫暖。
本書是中國游牧民族——鄂溫克族最后一位女酋長的回憶。展現(xiàn)了鄂溫克族百年生活圖景。以“我”的視角放大了鄂溫克人的生活細(xì)節(jié)。故事由“我”的小時候開始，一切事物都隨著“我”的長大成熟而變化，穿行過的風(fēng)雨氤氳著悲傷和溫情。童年時的我、姐姐列娜、愛爭寵的弟弟魯尼、偉岸勇猛的父親林克、溫柔美麗的母親達瑪拉、話冷心腸熱的姑姑伊芙琳。神秘烏力楞族的尼都薩滿伯父、力大無比的鐵匠伊萬、與狼搏斗失去一條腿而決心報仇的鄰居達西、善捕魚的哈謝及他很難懷孕而愛子如命的妻子瑪麗亞、“我”生命中出現(xiàn)的第一個男人拉吉達、那個愛打獵熱心有責(zé)任感的族長，吹得一手動聽的木庫蓮的拉吉米，后來成為薩滿的妮浩……小說中的人物數(shù)量龐大，但在遲子建老師的描述下都清晰明了，筆墨分布的輕重有別。
他們養(yǎng)著馴鹿住在希楞柱和自然為伴，為了馴鹿遷移，他們在篝火旁喝酒唱歌，喝鹿奶茶，靠薩滿跳神治病。他們敬畏生靈，敬畏自然，吃獵物之前要先祭祀，用樺樹皮做船，他們不破壞自然與自然休戚與共。
這樣的生活是神秘的、美好的、自然的、令人向往的。這里有星星，有月亮，有風(fēng)花雪月談人生哲學(xué)，男人要出去狩獵，女人在家做飯和縫縫補補，高興了就圍著篝火唱歌跳舞，好酒好肉也是痛快，幸福和快樂都差不多，可不幸的種類卻千千萬。比較令我印象深刻的是他們對生命的態(tài)度，包括對離開，對仇恨，都是那么直白。達西為了報復(fù)一個狼，養(yǎng)了一只鷹整日訓(xùn)練，伊萬對娜杰什卡的離開，認(rèn)為真正離開的人是追不回來的，達瑪拉因為遵守世俗的眼光，而后半生整個荒廢。妮浩因為薩滿的使命，不惜犧牲自己的孩子去拯救他人。他們對待生命有自己的方式，沒有人會說“命如草芥”，不會“不該降生”，他們沒有男女的區(qū)別，他們深切的愛著每一個孩子，也深切地明白生命的珍重。書里還有很多死亡，可能對于一個見慣風(fēng)雪的老人講述，那些死亡對她來說只是一種經(jīng)歷了。
故人漸行，空望山樹。
人生代代無窮，與江月年年望相似。在時光的滾滾洪流之中卷走了多少愛恨情仇，卷走了多少辛酸苦楚，多少希望轉(zhuǎn)瞬即逝，多少成長白駒過隙。
那是時代里最后一群鄂溫克民族，他們永遠(yuǎn)自由，因為他們永遠(yuǎn)跟隨著麋鹿走，麋鹿會自己尋找苔蘚，他們永遠(yuǎn)跟隨著那小小的生靈，而不是跟著金錢欲望。他們不是世界的中心，世界的中心永遠(yuǎn)是動物河流以及山脈，整片草地、整片河流、整片廣袤的山脈都是他們的家，所以無論走在哪里，他們都在這個廣袤的世界里緊緊依偎。
他們把人生寄托于瑪魯神和薩滿，火種與烏力楞，將死歸依于樹間與朝陽山坡。當(dāng)“我”的父親被雷電擊中，”我”的舅舅尼都薩滿將他葬于樺樹之間，他用樺樹皮雕了一個月亮和一個太陽放于父親的頭部，是希望他在異世界也能看到太陽和月亮。夭折的孩子裹著白布，仍在向陽的山坡，即使在寒冷的冬天也能感受到一絲溫暖之光，離世的大人將送與風(fēng)葬，穿林之風(fēng)撫摸為斗爭留下的傷與保衛(wèi)留下的疤。
當(dāng)愛的人歸于山水，總會吟起一首歌，在追憶，在思念，在呼喚，薩滿跳著舞，熱烈的跳著，悲凄的跳著。故人總要漸行，療人的春光也總會來臨。傷痛被額爾古納河漸漸沖蝕，殘存的記憶播放著的回憶，總有人會被春風(fēng)吹到那片樺樹林，那個向陽坡。山樹安葬了多少人的身軀，山樹又帶走了多少孩子。當(dāng)有情人送有情人時，當(dāng)白發(fā)人送黑發(fā)人時，“我”似乎站在巖石之巔，麋鹿之中，空望山樹，等不來故人，回不到故鄉(xiāng)。【故事總要有結(jié)束的時候，但不是每個人都有尾聲的。】
鹿林漸遠(yuǎn)，聲聲空蕩
光陰如蟪蛄一瞬，時代變遷，“我”歷經(jīng)戰(zhàn)爭與變革，額爾古納河也從安寧走向喧囂，而風(fēng)雪依舊。馴鹿挺過了病害，熬過了寒冬，卻避不了城鎮(zhèn)與下山。當(dāng)現(xiàn)代將近，生活規(guī)則也隨之被打破，奔跑在山坡和林間的馴鹿被圈在了柵欄中，所住的可以看到星星的希楞柱也變成了棺材般的樓房，“我”說“我不愿在看不到星星的屋子里，如果午夜夢醒時，我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的；聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的路上，他們一定會疲軟…”；“我”說“我的身體屬于神靈，我要待在山里把它還給神靈”，“我”守在這山間，守著媽媽曾傳給我與我一般老的火種，守著“我”這顆歸于自然跳動的心臟，守著額爾古納河，守著“我”這一生所見過的所有河流。而漸漸的，鹿鈴“我”快聽不見了，火也漸漸弱了，河流聲漸漸沉重了起來，“我”的心卻仍炙熱地跳動著?！拔摇遍]上眼，是薩滿舍己為人的場景，“我”摒住氣，是“我”與父親狩獵時的緊張，“我”握緊手，是“我”與他所遇見的羞澀……一切在“我”放松的那刻匆匆過也。沒有悠悠鹿鳴與清清鹿鈴與“我”對歌，追憶著九十年來的舊塵往事。而眼前的一切止于第一個居民點的設(shè)立，止于第一個工廠的建立?！?strong>沒有路的時候，我們會迷路；路多了的時候，我們也會迷路，因為我們不知道該到哪里去?！?/strong>
所精漸衰，心駐原守
【面對越來越繁華和陌生的世界，曾是這片土地主人的他們，成了現(xiàn)代世界的‘邊緣人’，成了要接受救濟和靈魂救拯救的一群！】
我們像土匪一樣擄走他們曾經(jīng)生活千年百年的土地，以我們的方式代替他們的習(xí)俗，山坡上不會有生的希望，林中也將無悲歡之歌，而會充斥著電鋸、電鉆之聲。當(dāng)下山的鄂溫克人因為種種不適應(yīng)相繼回歸大山時，我為他們感到難過，就像我過年回家和爺爺打趣說“跟我去大城市生活呀”，他總是說那里不好，在琳瑯滿目的商場里，他的眼神那樣迷茫無措。
人類走向文明的同時是否也失去了生命里東升日落的太陽，失去了那一輪永遠(yuǎn)高懸的月亮。想起遲子健老師在“拔”中寫的：“人類既然已經(jīng)為這世界留下了那么多不朽的藝術(shù)，那么人類也一定能從自然中把身上這樣的世俗的貪婪之氣、虛榮之氣和浮躁之氣，一點一點洗刷干凈。”撇去世俗的浮沉，被北邊的雪水浸潤之后我才頓悟“遠(yuǎn)離人類，才會愛上人類”的緣由。這大概就是我們的終極理想，攜著文明科技金錢欲望帶來的一切，回到生命的深處，在自然中叩響神與靈的門，再次祈求他們可以收留迷路的我們。
這本書引發(fā)了我對文明和生活的詰問。現(xiàn)代科技、先進醫(yī)學(xué)和鋼筋水泥真的讓我們活得更好？內(nèi)心更充實更溫暖更平靜了嗎？什么是好與壞？什么是真正的文明與野蠻？什么可接受？什么又可反抗？什么是代價？什么要舍棄與堅守？
與此同時，我喜歡他們的簡單純粹，至少在這個復(fù)雜浮躁的世界里，我希望看到藍(lán)色星星，看到愛與真誠，看到為人的謙卑，看到對生命本身的敬畏。希望現(xiàn)代文明下的焦慮的人們能如遲子建老師所說，去自然中一點點洗刷干凈身上世俗的貪婪，虛榮和浮躁之氣，被包容和浪漫的廣闊天地所治愈。如果厭倦了城市的冷漠與嘈雜，那就到草原去吧、到森林去吧、到海邊去吧，去感受一下原始但鮮活的游牧文化吧。如果不能離開這個荒蕪的現(xiàn)實，至少精神可以流浪一次，那就去這本書里吧！
作者：趙馥程
班級：72204